What does it take to belong in Germany? | DW News

Key Concepts

• Rassismusproblem statt Migrationsproblem: Die zentrale These ist, dass Deutschland kein Migrationsproblem hat, sondern ein tiefgreifendes Rassismusproblem.
• Zunehmende rassistische Vorfälle: Es wird eine deutliche Zunahme von rassistischen Beleidigungen, tätlichen Angriffen und Bedrohungen beobachtet.
• Verlust von Diskursfortschritten: Die Diskurse der letzten 20 Jahre scheinen verpufft zu sein, und man fühlt sich, als ob man wieder von vorne beginnen müsste.
• Gefühl der Fremdheit in der eigenen Heimat: Menschen, die in Deutschland geboren und aufgewachsen sind, fühlen sich oft als Fremde wahrgenommen, was schmerzhaft und verletzend ist.
• Absprechen der deutschen Identität: Die deutsche Identität wird Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe, ihres Namens oder ihrer Herkunft abgesprochen, selbst wenn sie deutsche Staatsbürger sind und hier aufgewachsen sind.
• Diskriminierung und Ausgrenzung: Betroffene erleben Diskriminierung bei der Wohnungssuche, im Bildungssystem und im öffentlichen Leben.
• Stereotypisierung und Vorurteile: Es gibt eine Tendenz, Menschen aufgrund ihrer Herkunft oder ihres Aussehens zu stereotypisieren und ihnen bestimmte Eigenschaften zuzuschreiben (z.B. "Terroristen", "aggressiv", "nicht zivilisiert").
• "Plan B" für gut ausgebildete Menschen: Selbst hochqualifizierte, in Deutschland geborene und aufgewachsene Menschen erwägen, Deutschland zu verlassen und einen "Plan B" zu schmieden.
• Politische Rhetorik und ihre Auswirkungen: Aussagen von politischen Führungspersönlichkeiten, wie die des Bundeskanzlers, können Rassismus normalisieren und verstärken.
• Notwendigkeit von zivilgesellschaftlichem Engagement: Es wird ein dringender Aufruf zu massivem Engagement der Zivilgesellschaft und der Bürgerinnen und Bürger laut.
• Neudefinition von "Deutschsein": Es wird gefordert, dass "Deutschsein" nicht mehr an Blut und Haarfarbe geknüpft ist, sondern an gemeinsame Werte und ein inklusives Verständnis von Zugehörigkeit.

Rassismus als Kernproblem

Der Kern des Problems in Deutschland wird nicht in der Migration gesehen, sondern in einem deutlichen Rassismusproblem. Dies äußert sich in einer enormen Zunahme von rassistischen Beleidigungen, tätlichen Angriffen und Bedrohungen. Früher hätte man sich für solche Äußerungen in der Öffentlichkeit geschämt, doch diese Hemmschwelle scheint gesunken zu sein. Die Sprecherin äußert die traurige Erkenntnis, dass ihre Tochter möglicherweise nicht in diesem Land alt werden wird, und dass sich die Situation in den letzten fünf Jahren, seit einem früheren Interview, verschlimmert hat. Die vielen Krisen der letzten Jahre haben zu einer stärkeren "Wir-gegen-die"-Mentalität geführt. Die Diskurse der letzten 20 Jahre scheinen verpufft zu sein, was als frustrierend, ermüdend und enttäuschend empfunden wird. Die Vorstellung, dass zukünftige Generationen noch mehr Rassismus erfahren könnten, macht die Sprecherin unruhig und traurig.

Identitätsfragen und das Gefühl der Fremdheit

Mehrere Personen schildern ihre Erfahrungen mit der Absprechung ihrer deutschen Identität. Obwohl sie deutsche Staatsbürger sind, in Deutschland geboren und aufgewachsen sind und sich als "Deutsch" identifizieren, werden sie anders wahrgenommen als Menschen ohne Migrationshintergrund. Beispielsweise wird eine Hannoveranerin anders behandelt als andere Hannoveraner, die nicht ihre Hautfarbe haben. Das schmerzhafte Gefühl ist, in der eigenen Heimat, wie Berlin, manchmal als Fremde wahrgenommen zu werden. Dies wird als gefährlich und verletzend beschrieben, da es keine andere Heimat gibt. Trotz ihres Beitrags zur Gesellschaft und zum Staat erleben sie keine Anerkennung.

Eine Person berichtet, dass ihr in der Jugend oft gesagt wurde, sie sei "die Polin", und dass die Gesellschaft eher blonde Menschen mit blauen Augen sehen wolle. Ein anderes Gefühl der Nicht-Zugehörigkeit entsteht, wenn die äußere Erscheinung, der Name oder die Hautfarbe als Abgrenzungskriterium dienen. Die Erfahrung, dass der eigene Bruder, der weiß ist, nicht komisch angeschaut wird, während man selbst als "anders" gilt und sogar die Aussage hört, man sei adoptiert, verdeutlicht die willkürliche Natur dieser Ausgrenzung. Als Kind spielte die Hautfarbe keine Rolle, aber später wird klar, dass die Deutungshoheit nicht beim Individuum liegt, sondern beim Gegenüber.

Die deutsche Staatsbürgerschaft und die damit verbundene Anerkennung durch den Staat werden ebenfalls in Frage gestellt. Eine Person, die mit 16 Jahren noch keinen Pass hatte, fühlt sich nicht zu 100% vom Staat angenommen. Der Wunsch, als "Berlinerin" wahrgenommen zu werden, wird durch die ständige Frage "Woher kommst du?" untergraben, gefolgt von der Aussage: "Du siehst ja gar nicht so deutsch aus." Die Frage nach der Herkunft der Eltern, insbesondere des Vaters aus dem Senegal, wird als klärend empfunden, während die deutsche Herkunft der Mutter als Erklärung für die "Deutschheit" dient, oft verbunden mit abfälligen Kommentaren wie "so eine Kartoffel" oder "du sprichst ja auch so ein Hochdeutsch".

Die ständige Notwendigkeit, die eigene Identität zu erklären und zu rechtfertigen, wird als ermüdend empfunden. Es besteht die Sorge, wie man in der Öffentlichkeit wahrgenommen wird, ob man "gefährlich" oder "besonders muslimisch" aussieht. Das Gefühl, immer nur Gast zu sein, auch nach Jahren des Aufenthalts, führt dazu, dass man sich nicht als Teil der Gesellschaft fühlt. Es wird die Wahrnehmung beschrieben, als nicht intelligent, nicht zurechnungsfähig oder nicht auf der gleichen Ebene wie andere angesehen zu werden.

Die Aussage von Eltern, dass man "nicht dazu gehören" werde, egal was man tue, wird von manchen zunächst nicht geglaubt, da sie fließend Deutsch sprechen, in Deutsch träumen und beruflich erfolgreich sind. Doch die Erfahrung zeigt, dass die Zugehörigkeit oft an das Erfüllen eines bestimmten Bildes geknüpft ist, das die Gesellschaft nach außen kommuniziert. Wenn dieses Bild nicht erfüllt wird, wird die deutsche Identität in Frage gestellt.

Konkrete Beispiele für Diskriminierung und Gewalt

Die Diskriminierung beginnt oft schon in der Kindheit. Die ersten Anfeindungen, die mit sieben oder acht Jahren erlebt wurden, waren Beschimpfungen, die kein Kind hören sollte. Das Aufwachsen in Schöneberg bedeutete für manche, dass Zivilpolizisten sie bedrängten, auf den Boden drückten und mit Begriffen wie "Dreckskameltreiber" beschimpften. In Bayern wurde ein Jugendlicher, der sich als "Türke" bezeichnete, nach der Frage "Bist du Kanacke?" mit einer Faust ins Gesicht geschlagen, während der Wirt lachte.

Politische Kampagnen sind ebenfalls von Rassismus betroffen. Plakate wurden mit "Kanacke raus" beschmiert, und es gab Morddrohungen, die dazu führten, dass Personen umziehen mussten. Im Bildungssystem wurden manche Schüler von Lehrern aufgrund ihrer Hautfarbe schlechter behandelt, bis die weiße Adoptivmutter erschien, woraufhin sie plötzlich nett wurden und das Kind nicht mehr als "Problemkind" galt.

Lehrer und Trainer äußerten abfällige Kommentare wie "Ihr habt ein Terrorismusproblem, ihr seid aggressiv, ihr seid nicht zivilisiert." Ein Vater riet seinem Sohn, nicht mehr zu sagen, dass er Palästinenser sei, wenn er in Deutschland erfolgreich sein wolle.

Der Unterschied in der Wahrnehmung zwischen einer blonden Person aus Holland oder einer weißen Person aus den USA (die als "Experten" gelten) und Muslimen oder schwarzen Menschen, die als "Problem" betrachtet werden, wird hervorgehoben. Roma werden ebenfalls als Problemgruppe genannt.

Die Auswirkungen dieser Erfahrungen auf die Betroffenen sind tiefgreifend. Es geht nicht mehr nur um Frust oder Wut, sondern um Resignation. Man gibt auf, fühlt sich nirgendwo zugehörig und zieht sich in seine Peergroup zurück. Dies führt zur Entwicklung einer eigenen Sprache, wie bei Berliner Migrantenkindern, die bewusst grammatikalische Fehler machen, um "cooler" zu wirken. Dies ist ein Zeichen der Identitätssuche und der Erkenntnis, in eine Schublade gesteckt zu werden.

Politische Rhetorik und die Gefahr der Normalisierung

Die Aussage des Bundeskanzlers, man solle seine "weißen Töchter vor dem schwarzen Mann schützen", wird als schockierend und undenkbar vor fünf Jahren bezeichnet. Diese Aussage schließe explizit Menschen aus und fordere sie auf, das Stadtbild nicht zu stören. Es wird argumentiert, dass der Kanzler damit die Rassisten anspreche und ihnen Recht gebe.

Die Macht von Worten wird betont: Die Aussage eines Kanzlers ist normbildend und signalisiert der Bevölkerung, dass solche Gedanken und Handlungen akzeptabel sind. Es wird vermutet, dass es nicht um den Schutz von Frauen geht, sondern darum, Migranten die Schuld zuzuschieben. Dieses Bild eines "unbekannten, triebgesteuerten, nicht-weißen Mannes" sei ein altes Narrativ aus kolonialen Zeiten, das zu mehr Angst und Spaltung führe.

Die Aussage, dass Deutschlands Wirtschaftsboom Einwanderern zu verdanken sei, wird der Aussage des Bundeskanzlers gegenübergestellt, der nie über die Errungenschaften von Einwanderern spricht, die das Land mit aufgebaut haben. Die Vorstellung, dass das "Stadtbild" Deutschlands ein Problem darstelle, wenn es nicht mehr dem entspricht, wie man es sich vorstellt, wird kritisiert. Dies impliziert eine Vorstellung von Deutschland, die auf Ausschluss und Vertreibung hinausläuft, was die Sprecherin mit den Konsequenzen von vor 100 Jahren vergleicht und bis hin zu Deportation und Mord denkt.

Lösungsansätze und Appell

Es wird die Meinung geäußert, dass Deutschland bereits über den "Point of No Return" hinaus sei. Es bedarf massiver Anstrengungen von der Zivilgesellschaft und den Bürgerinnen und Bürgern. Das ganze Land müsste auf der Straße sein, um ein Bewusstsein zu schaffen.

Die Wünsche für die Zukunft sind vielfältig:

• Dass Kinder als individuelle Personen gesehen werden und sich frei entfalten können.
• Jüngeren Generationen zu zeigen, dass sie "okay so wie du bist" sind und sich nicht zum Schweigen bringen müssen.
• Zu definieren, was ein Einwanderungsland ist und welche gemeinsamen Werte geteilt werden.
• Die türkische Mutter nicht nur als Putzfrau, sondern auch als Richterin zu akzeptieren, nach drei Generationen und einem Staatsexamen.
• Die Schaffung von "dritten Orten", an denen Menschen sich begegnen, diskutieren und verstehen können, dass Unterschiede kein Grund für Übel sind.
• Das Verständnis von "Deutschsein" von völkischen Vorstellungen zu lösen und es nicht mehr an Blut und Haarfarbe zu knüpfen.
• Den Menschen in den Vordergrund zu stellen und Nationalität, Zugehörigkeit und Religion beiseitezulegen, um empathischer zu sein.

Die Botschaft ist klar: Seid laut, holt euch euren Platz, ihr müsst euch nicht rechtfertigen. Die Anwesenheit und Zugehörigkeit sind gegeben.

Schlussfolgerung

Die zentrale Botschaft des Transkripts ist, dass Deutschland ein tief verwurzeltes Rassismusproblem hat, das die Identität und das Wohlbefinden von Menschen mit Migrationshintergrund massiv beeinträchtigt. Die Erfahrungen reichen von subtiler Diskriminierung bis hin zu offener Gewalt und Hass. Die politische Rhetorik verschärft die Situation, indem sie Feindbilder schafft und Ausgrenzung normalisiert. Es wird ein dringender Appell an die Zivilgesellschaft gerichtet, sich zu engagieren und eine Neudefinition von "Deutschsein" zu fördern, die auf Inklusion, Empathie und gemeinsamen Werten basiert, anstatt auf völkischen Vorstellungen. Nur so kann eine gerechtere und friedlichere Zukunft für alle geschaffen werden.