TODA MULHER DEVERIA SER PASSISTA POR UM DIA | Rafaela Bastos | TEDxRio Salon

A Jornada de uma Passista: Objetificação, Empoderamento e a Alma do Carnaval

Key Concepts:

• Chão da Escola de Samba: The intangible, emotional connection to the school and the carnival experience.
• Passistografia: The construction of a personal trajectory and identity as a passista (a female samba dancer).
• Objetificação Sexual: The reduction of a person to their sexual characteristics, often leading to devaluation and prejudice.
• Chãos da Quadra, Ensaio e Avenida: The distinct spaces and experiences within a Samba School, each with its own purpose and energy.
• WERGE: (Escola de Referência em Gastronomia e Hotelaria) – A school where the speaker studied.

1. A Descoberta do Chamado e a Resistência Familiar

Rafaela relata que nunca almejou ser passista até o dia em que pisou na quadra da Estação Primeira de Mangueira. Ela descreve esse momento como a manifestação de um sonho ancestral, uma jornada de autodescoberta semelhante à busca por significado em Santiago de Compostela. A decisão de se tornar passista gerou forte resistência familiar. Sua mãe expressou preocupação (“Fala baixo”), enquanto seu pai inicialmente se recusou a aceitar a escolha, virando as costas para ela. Apenas o apoio do avô permitiu que ela fizesse um teste de samba no pé, no qual surpreendentemente se destacou. Essa experiência inicial ilustra o peso cultural e as expectativas sociais que cercam a figura da passista.

2. Os Quatro Chãos da Escola de Samba: Uma Análise Espacial e Emocional

Rafaela detalha a complexidade da experiência dentro de uma Escola de Samba, dividindo-a em quatro “chãos”: o chão da quadra (festa e comunidade), o chão de ensaio (performance e dedicação), o chão da avenida (espetáculo e magia) e o chão da escola (a essência e a conexão profunda). Ela enfatiza que o “chão da escola” é metafórico, representando a sensação de pertencimento e a força intangível que impulsiona os sambistas. Ela descreve o “chão da escola” como um estado de quase transe, onde o sambista se torna um mártir do enredo, disposto a se entregar completamente à performance. “Todo sambista é mártir do enredo do ano.”

3. A Tensão entre Sonho e Expectativas Sociais: A Experiência na WERGE e a Objetificação

A busca pelo sonho de ser passista se entrelaça com as expectativas de seu pai, que insistia em uma educação formal. Rafaela ingressou na WERGE (Escola de Referência em Gastronomia e Hotelaria) em 2003, coincidentemente no ano dos Jogos Pan-Americanos, e foi filmada durante um evento da Estação Primeira de Mangueira para o Jornal Nacional. Essa exposição a levou a uma experiência dolorosa: ao chegar na faculdade, foi abordada por alguém que comentou sobre seu corpo (“Nossa, te vi no Jornal Nacional, você tem um bundão”). Esse incidente a forçou a confrontar a objetificação sexual e a dividir sua identidade, criando duas “mulheres” para navegar em diferentes contextos sociais. Ela sentiu a necessidade de se “partir ao meio” para ser aceita, especialmente em ambientes acadêmicos.

4. A Pesquisa Autodidata e a Conscientização Coletiva

A experiência de Rafaela a motivou a investigar a percepção das mulheres passistas na sociedade. Ela conduziu uma pesquisa autodidata com metodologia de múltipla escolha, revelando que mais de 60% das passistas eram reconhecidas por palavras pejorativas, e apenas 17% eram simplesmente identificadas como passistas. Essa pesquisa a levou a apresentar suas descobertas em um seminário na Casa de Rui Barbosa, onde enfatizou a necessidade de discutir a objetificação sexual. “A palestra que eu posso fazer é incômoda, porque eu quero falar sobre objetificação sexual.” A apresentação sensibilizou seu pai, que finalmente compreendeu a paixão da filha pelo carnaval.

5. A Conquista Acadêmica e o Legado Paterno

Rafaela conciliou sua jornada como passista com seus estudos, completando duas especializações em branding e economia do comportamento. Durante esse período, seu pai foi diagnosticado com câncer, mas ambos perseveraram em seus objetivos. Ela recebeu seus diplomas com a presença e o apoio do pai, que faleceu meses depois. A morte do pai e o início da pandemia a levaram a assumir a presidência do Instituto Fundação João Gular, onde utiliza sua experiência para aprimorar a gestão pública no Rio de Janeiro. Ela ironiza o fato de que, com uma reputação associada à hipersexualização, ela agora cuida da intelectualidade do serviço público.

6. A Medalha Rui Barbosa e o Empoderamento Através da Dança

O estudo sobre a objetificação sexual das mulheres passistas foi reconhecido com a Medalha Rui Barbosa, uma honraria concedida a quem contribui para a cultura do país. Rafaela enfatiza que ser passista exige coragem, aceitação do corpo e a capacidade de transformar o despreparo em magia. Ela conclui com um chamado para que todas as mulheres experimentem a liberdade e o empoderamento que a dança pode proporcionar. “Toda mulher deveria ser passista por um dia, porque a vida vai revelar pra gente o sonho que a gente vai viver.”

7. A Próxima Jornada: A Velha Guarda Musical

Rafaela anuncia sua próxima aventura: ingressar na Velha Guarda Musical, indicando que sua paixão pelo samba e pela cultura carioca continua a evoluir.

Technical Terms:

• Passista: A female samba dancer, often associated with grace, sensuality, and skill.
• Escola de Samba: A samba school, a community organization that prepares and performs in the annual Carnival parade.
• Quadra: The indoor space where a samba school rehearses and holds social events.
• Ensaio: Samba rehearsal.
• Avenida: The avenue where the Carnival parade takes place.
• WERGE: Escola de Referência em Gastronomia e Hotelaria – A school where the speaker studied.
• Objetificação Sexual: The act of treating a person solely as an object of sexual desire.

This narrative is a powerful testament to the resilience, determination, and artistic spirit of a woman who navigated societal expectations and personal challenges to embrace her passion for samba and advocate for the recognition and respect of passistas. It highlights the complex relationship between tradition, identity, and the ongoing struggle against objectification in Brazilian culture.