RAFAEL GUTIÉRREZ GIRARDOT

Key Concepts

• Rafael Gutiérrez Girardot: Pensador colombiano cuya obra es central en la discusión.
• Dilemas de la Filosofía en Colombia: Tema principal de la charla.
• Historia Social de la Literatura: Programa epistémico transdisciplinar de Gutiérrez Girardot.
• Modernismo Hispanoamericano: Movimiento literario y cultural (finales s. XIX - principios s. XX) clave para entender un periodo filosófico.
• Literatura como Crítica: Concepción de la literatura en Girardot, no solo estética sino como crítica indeterminada.
• Filosofía en el Exilio: Tesis (de Girardot, desarrollada por Manuel Rodríguez) sobre un periodo en que la filosofía colombiana se refugió en la literatura, periodismo, etc., antes de su institucionalización formal.
• Intelectual Moderno / Modernista: Figura caracterizada por la secularización, el inconformismo y una relación crítica con la modernidad burguesa.
• Poeta Doctus: Tipo de intelectual modernista valorado por su capacidad reflexiva más que por erudición acumulada.
• Secularización: Proceso de oposición a símbolos y sistemas, especialmente religiosos y metafísicos, clave en el modernismo.
• Modernidad / Modernización / Modernismo: Conceptos diferenciados (temporal, espacial, subjetivo) para analizar la época.
• Originalidad vs. Remedo/Atraso: Tensión en la filosofía latinoamericana (planteada por Wagner de Reina) y la pregunta sobre si Girardot la supera.
• Cino Chipchano / Rastacuerismo: Conceptos (de Julio Enrique Blanco y Rubén Darío/Girardot) que aluden a la simulación cultural y la adopción acrítica de valores externos.
• Contemporaneidad Filosófica: Idea de que el modernismo hispanoamericano representa un momento de actualidad filosófica propia, a pesar del "atraso" histórico relativo a Europa (analogía con Marx sobre Alemania).

Introducción y Contexto

La presentación, a cargo de Rafael Gutiérrez (egresado del programa de filosofía de la Universidad del Atlántico y miembro del grupo Por Utopía), se centra en la obra del pensador colombiano Rafael Gutiérrez Girardot y su relevancia para entender los "Dilemas de la filosofía en Colombia". Se busca responder a preguntas sobre la importancia y el valor particular del trabajo filosófico de Girardot, diferenciándolo de otros pensadores colombianos y explorando un dilema específico que su obra ayuda a clarificar. La charla se enmarca en actividades académicas que incluyen conversatorios sobre decolonialidad y presentaciones de egresados.

La Singularidad de Rafael Gutiérrez Girardot

Se inicia citando a Jorge Gaitán Durán (1957), quien consideraba a Gutiérrez Girardot como "la única posibilidad de un pensamiento filosófico original en Colombia", destacando su "rigor", "inconformismo", "método" y "imaginación", en contraste con otros intelectuales de la época como Danilo Cruz Vélez, Rafael Carrillo, Luis López de Mesa, Fernando González, Nicolás Gómez Dávila y Hernando Téllez.

Esto plantea la cuestión de la originalidad en un contexto a menudo visto como dependiente del pensamiento occidental. Se introduce la perspectiva del filósofo peruano Alberto Wagner de Reina, quien advierte sobre cuatro peligros para la filosofía latinoamericana: el remedo, el atraso, la inexactitud y la superficialidad. La pregunta implícita es si Girardot logró superar estos escollos.

El Programa de Gutiérrez Girardot: Historia Social de la Literatura y Crítica

El rigor de Girardot se manifiesta en su programa epistémico: la Historia Social de la Literatura. Este enfoque es transdisciplinar, buscando un diálogo constante entre la reflexión filosófica, el análisis histórico, la crítica literaria, la comprensión social de la literatura y la sociología, todo enfocado en el problema de la modernidad.

• Concepto de Literatura: Para Girardot, la literatura trasciende la mera expresión estética ("lo acústico decorativo" de Borges). Es sinónimo de crítica, específicamente una crítica indeterminada. Prefiere "literatura" a "crítica" porque el lenguaje poético genuino, a diferencia de otros lenguajes (metafísico, religioso), aspira a no ser mediado por juicios o conceptos superiores preestablecidos, manteniendo así una mayor libertad (en línea con ideas de Danilo Cruz Vélez sobre la libertad del lenguaje poético). Busca la indeterminación frente a los conceptos fijos.
• Inconformismo: Este enfoque crítico vincula a Girardot con el inconformismo. Juan Guillermo Gómez García y José Hernán Castilla describen su obra como "un alegato contra la injusticia social dominante, un alegato contra la herencia negativa y hispánica [...] contra los modos y las modas imperantes en la vida intelectual". Lo asocian con el intelectual endopático (concepto de Carmen), que encarna la "indisposición irritada de su época".
• Intelectual Moderno: Se relaciona con la definición de Patricia Funes: productores de significados y discursos secularizados sobre el orden, con repercusión social y una postura inherentemente crítica (acrática) hacia lo establecido.

Modernidad, Modernización y Modernismo Hispanoamericano

El eje del trabajo de Girardot es la modernidad y sus problemas. Distingue:

1. Modernidad: Concepto temporal (periodo histórico post-Revolución Industrial, surgimiento de metrópolis, sociedad burguesa, ciencia empírica, etc.). Se sigue a Marshall Berman ("Marman").
2. Modernización: Concepto espacial (proceso económico, social, cultural que impulsa debates sobre modelos de sociedad).
3. Modernismo: Concepto subjetivo (los protagonistas – artistas, pensadores – que vivieron y reflexionaron sobre la modernidad, a menudo críticamente).

El libro clave de Girardot es Modernismo: supuestos históricos y culturales. Analiza cómo el intelectual/artista moderno adquiere un carácter distinto, especialmente en el Modernismo Hispanoamericano.

• Modernismo Hispanoamericano:
  • Origen y Crisis: Siguiendo a Federico de Onís, surge de una "crisis universal de las letras y del espíritu" (ca. 1885). Ángel Rama lo sitúa entre fines del s. XIX y ~1910, destacando la marginación del poeta en la sociedad utilitarista burguesa ("una excrescencia social peligrosa").
  • Definición: Movimiento literario (Hispanoamérica, fines 1860s/80s - 2da década s. XX) de riqueza lingüística e innovación formal. Representa una renovación en la concepción e interpretación de la realidad. Figuras: Rubén Darío, Leopoldo Lugones, José Martí, José Asunción Silva, Baldomero Sanín Cano.
  • Características del Intelectual/Artista Modernista:
    • Rechazo a la sociedad burguesa (Pedro Henríquez Ureña).
    • Reflexión sobre su propia situación -> nuevas experiencias, artista hipersensible.
    • Rasgos según Girardot: Negación del presente y negación de otros mundos. Negación de símbolos y sistemas. Vivir paradójicamente dentro de la realidad detestada.
    • Poeta Doctus: Figura clave. Su valor no es la erudición, sino la conciencia lúcida de sí mismo y su situación.
    • Literatura Pura: Término de Henríquez Ureña para describir la cima alcanzada por la literatura en este periodo.
  • Singularidad: Matei Calinescu argumenta que los modernistas hispanoamericanos (Darío) fueron los primeros en usar "modernismo" positivamente y vivieron intensamente esta "modernidad estética" (oposición a la tradición y a la modernidad burguesa).
  • Confluencia con la Filosofía: Augusto Salazar Bondy describe un periodo filosófico pre-1870 (influencia francesa, idealismo) que coincide temporalmente con el modernismo literario descrito por Henríquez Ureña. Esto sugiere una disolución de las fronteras disciplinares: lo que uno llama filosofía, otro lo llama crítica literaria, refiriéndose al mismo fenómeno cultural.

El Dilema Central: La "Filosofía en el Exilio"

Aquí se presenta el núcleo del "dilema" no considerado. Se cita a Manuel Rodríguez (La filosofía colombiana en el siglo XX), quien, basándose en Girardot, postula un periodo en que la filosofía colombiana se "exilió" en la literatura, la crítica literaria, el periodismo y los manifiestos.

• Rodríguez ubica esta etapa como una transición antes de las figuras canónicas como Julio Enrique Blanco. Se denomina "la filosofía del exilio".
• Esto cuestiona la historiografía tradicional de la filosofía colombiana, que a menudo inicia su relato "serio" con la generación de "fundadores" del siglo XX.
• Se menciona la crítica de Raúl Fornet-Betancourt a esta narrativa de "fundadores", pues descalifica implícitamente la producción filosófica anterior (precisamente la del periodo modernista).
• La originalidad de Girardot, argumenta el ponente, radica en haberse dedicado a estudiar esta etapa pre-Julio Enrique Blanco, la "filosofía del exilio", accesible principalmente a través del estudio del Modernismo Hispanoamericano.

Modernismo, Identidad y Negación

Se profundiza en la experiencia modernista como una reflexión sobre la identidad y la alienación cultural:

• Analogía de Nietzsche/Berman: El hombre moderno se prueba "trajes" históricos y descubre que ninguno le ajusta. La respuesta nietzscheana es abrazar esta falta de adecuación.
• Aplicación a Colombia (William Ospina): Colombia enfrenta el reto adicional de intentar adoptar la modernidad sin haber vivido plenamente los procesos históricos europeos, resultando en "vestimentas" aún más ajenas e indirectas.
• Ejemplo de José Asunción Silva (De sobremesa): Encarna el dilema modernista al rechazar tanto la cultura local (Bogotá) como la europea (Francia), sintiéndose ajeno a ambas y adoptando una postura de negación y conciencia de la simulación.
• Conceptos de Simulación Cultural:
  • Cino Chipchano (Julio Enrique Blanco): Alude a la adopción de la valoración europea del oro, perdiendo la perspectiva indígena, como metáfora de la imposición cultural y la castellanización.
  • Rastacuerismo (Rubén Darío / Girardot): Refiere a la simulación total y superficial de la cultura europea.
• Estos conceptos, junto con la advertencia de Wagner de Reina sobre el "remedo", subrayan cómo el modernismo, a través de figuras como Silva y Sanín Cano, ofrece una negación genuina frente a la herencia cultural impuesta o mal asimilada.

Síntesis y Conclusión: Modernismo como Contemporaneidad

Se propone una interpretación final utilizando una analogía con Marx:

• Marx, en su crítica a la filosofía del derecho de Hegel, argumenta que aunque Alemania estaba política y culturalmente "atrasada" respecto a Francia e Inglaterra, su filosofía (el idealismo alemán, el romanticismo) representaba su contemporaneidad, el punto donde alcanzaba la reflexión más avanzada de su tiempo histórico.
• De manera análoga, el ponente sugiere que el Modernismo Hispanoamericano, a pesar del contexto de "atraso" histórico de la región, constituye un punto de contemporaneidad propio y significativo. Es un momento donde se alcanza una reflexión profunda y original, aunque a menudo se haya perdido de vista o reducido a "mera literatura".
• La conclusión es que este periodo es filosóficamente rico y crucial para entender la historia del pensamiento en Colombia y América Latina, y que la "literatura" modernista debe ser leída también como filosofía, crítica social e histórica. Se invita a la discusión sobre esta etapa filosófica no considerada tradicionalmente como tal.