Silvia Federici: Calibán y la Bruja - Mujeres, Cuerpo y Acumulación Primitiva
Key Concepts: División sexual del trabajo, caza de brujas, acumulación primitiva, control de la reproducción, poder femenino, orden patriarcal, expropiación del cuerpo, solidaridad de clase, sexualidad no reproductiva, profesionalización de la medicina.
Introducción a Silvia Federici y Calibán y la Bruja
Silvia Federici, feminista marxista italiana radicada en Estados Unidos, publica en 2004 Calibán y la Bruja, un libro clave para entender la relación entre género y clase social. La obra plantea que, al igual que Marx describe la división social del trabajo en El Capital, el capitalismo se desarrolló simultáneamente con una división sexual del trabajo que naturalizó e invisibilizó el trabajo femenino en el ámbito privado, esencial para sostener a la familia trabajadora.
La Caza de Brujas como Proceso Histórico
Federici analiza la caza de brujas (siglos XVI-XVII) como un proceso histórico con una alta tasa de asesinatos de mujeres acusadas de brujería. La autora critica la minimización de este evento en la historiografía tradicional, incluyendo a autores como Foucault y Carlo Ginzburg, argumentando que se trata de un crimen masivo contra mujeres. Además, critica la tendencia a "culpar a la víctima" con explicaciones médicas o psicológicas, ignorando los procesos inquisitoriales y sus efectos. Federici destaca que solo el movimiento feminista ha sacado a las brujas de la clandestinidad.
Preguntas Centrales y Metodología
La autora se pregunta: "¿Qué miedos fueron los que instigaron semejante política concertada de genocidio? ¿Por qué se desencadenó esta violencia y por qué fueron las mujeres su objetivo principal?". Reconoce la dificultad de trabajar con documentación sesgada (procesos judiciales, confesiones bajo tortura), pero argumenta que estos expedientes ofrecen información valiosa sobre las acusaciones, los procesos y las razones detrás de la persecución.
Causas de Fondo de la Caza de Brujas
Federici identifica tres causas principales para la persecución de mujeres:
- Resistencia a la difusión de las relaciones capitalistas: Las mujeres se resistían a la imposición del nuevo orden económico.
- Poder acumulado por las mujeres: Este poder se basaba en su sexualidad, control sobre la reproducción y capacidad de curar.
- Conformación del orden patriarcal: La persecución buscaba colocar los cuerpos, el trabajo, y los poderes sexuales y reproductivos de las mujeres bajo control estatal, transformándolos en mercancías.
No era necesario probar el crimen de brujería; lo importante era perseguir prácticas vinculadas a la sexualidad, el control de la reproducción y la capacidad de curar. La caza de brujas se desarrolló principalmente en áreas de avance del capitalismo rural, con mujeres campesinas pobres como principales víctimas y hombres de clases enriquecidas como denunciantes.
Acusaciones y Transgresiones
Las mujeres eran acusadas de ser hechiceras, curanderas, encantadoras, y adivinas, disputando el poder del Estado y las autoridades. Se condenaba la transgresión sexual y la rebelión contra los amos. El 80% de las personas juzgadas y ejecutadas por brujería eran mujeres, y la persecución iba de la mano con la persecución a la anticoncepción y el aborto. Federici critica la idea de que las mujeres eran perseguidas por las altas tasas de mortalidad infantil, argumentando que esto no explica la magnitud del fenómeno.
Control de la Reproducción y Profesionalización de la Medicina
Se restringió la capacidad de las mujeres de asistir los partos, llegando a la profesionalización de la medicina en manos de hombres a finales del siglo XVII. Esto implicó la pérdida del control de la mujer sobre el parto y la institución de una profesión médica masculina, accesible solo a las clases altas.
Expropiación del Cuerpo Femenino
En la página 283, Federici afirma: "Del mismo modo que los cercamientos expropiaron las tierras comunales al campesinado, la caza de brujas expropió los cuerpos de las mujeres, los cuales fueron así liberados de cualquier obstáculo que les impidiera funcionar como máquinas para producir mano de obra". Esta "liberación" significa la eliminación de ataduras comunales y autónomas que garantizaban el poder de las mujeres.
Efectos de la Caza de Brujas en la Posición Social de las Mujeres
La autora propone analizar los efectos de la caza de brujas en la posición social de las mujeres. La hoguera y las ejecuciones públicas fueron una guerra coordinada para degradarlas, demonizarlas y destruir su poder social. Paralelamente, el aparato legal condenaba el adulterio, ilegalizaba la prostitución y los nacimientos fuera del matrimonio. Se abonó una ideología de la "naturaleza de los sexos" que representaba a la mujer como débil física y mentalmente, propensa a ser seducida por el demonio, justificando el control masculino.
El Diablo y la Bruja: Terror y Fractura de la Solidaridad de Clase
Se modificó la relación entre la bruja y el diablo, otorgándole a este último un poder antes desconocido. El temor a la bruja se centró en su capacidad de atacar la virilidad. La propaganda y el terror sobre las mujeres fracturaron la solidaridad de clase, movilizando miedos arraigados y la misoginia promovida por la iglesia.
Resistencia Excepcional y Persecución de la Sexualidad No Reproductiva
La resistencia a la caza de brujas fue excepcional. Un caso notable ocurrió en el País Vasco, donde pescadores liberaron a mujeres acusadas de brujería. Se persiguió la sexualidad no reproductiva, encarnada en la bruja anciana y la prostituta.
Expropiación del Patrimonio Empírico y Fin de la Caza de Brujas
Se expropió a las mujeres del patrimonio empírico en relación con las hierbas y remedios curativos, profesionalizando la medicina en manos de hombres. A mediados del siglo XVII, la caza de brujas comenzó a dirigirse contra las clases predominantes, vinculándose a castigos por ataques contra la propiedad. El Estado tomó control sobre la caza de brujas y terminó con ella a principios del siglo XVIII, pero el espectro de la demonización de la bruja y la quita de poder a las mujeres perduró.
Síntesis/Conclusión
La caza de brujas, según Federici, no fue un fenómeno aislado, sino un proceso clave en la acumulación primitiva del capitalismo. A través de la persecución y el terror, se expropió el cuerpo de las mujeres, se destruyó su poder social y se impuso un orden patriarcal que las relegó a un papel subordinado en la producción y la reproducción. Este proceso, aunque formalmente terminado, dejó un legado duradero en la demonización de la mujer y la justificación de su control.
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