Ética Aristotélica

Key Concepts: Ética aristotélica, ciencias prácticas, finalidad del hombre, felicidad (eudaimonia), placer, honor, riqueza, razonamiento, virtud ética, apetitos, exceso, defecto, justo medio, justicia, prudencia, sabiduría, actividad contemplativa.

Introducción

El video introduce la ética aristotélica, contextualizando la vida de Aristóteles (383 a.C. en Estagira) y su influencia en la historia del pensamiento. Se menciona su paso por la Academia Platónica, su rol como maestro de Alejandro Magno y la fundación del Liceo. Se destaca que, aunque influenciado por Platón, Aristóteles desarrolló un pensamiento original.

Clasificación del Saber y la Ética

Aristóteles divide el saber en tres categorías:

• Ciencias Teóricas: Búsqueda del saber por sí mismo (metafísica, física, matemáticas).
• Ciencias Creadoras: Diseño y producción de objetos.
• Ciencias Prácticas: Búsqueda de la virtud y el perfeccionamiento moral (ética y política).

La ética, junto con la política, pertenece a las ciencias prácticas.

La Finalidad del Hombre y la Felicidad

La ética aristotélica surge de la pregunta: "¿Cuál es la finalidad del hombre como individuo?". Aristóteles observa que toda acción tiene una finalidad (comer, estudiar, trabajar), pero busca el fin supremo que subordina a todos los demás. Concluye que este fin último es la felicidad (eudaimonia), el bien supremo que da sentido a la existencia.

Crítica a las Concepciones Populares de la Felicidad

Aristóteles descarta tres concepciones comunes de la felicidad:

• Placer y Gozo: Reduce al hombre a un esclavo de sus necesidades, equiparándolo a los animales.
• Honor (Prestigio, Éxito): Depende de la opinión de los demás, no de uno mismo.
• Riqueza: Es un medio para conseguir cosas, no un fin en sí mismo. "La riqueza no es un fin en sí mismo, es sólo un medio para conseguir cosas."

La Naturaleza del Hombre y el Razonamiento

Para hallar el bien supremo, Aristóteles recurre a la naturaleza del hombre, identificando el razonamiento como su característica distintiva. Una vida buena y feliz implica vivir de acuerdo con la razón, perfeccionándose a sí mismo. "Es tu conciencia y tu inteligencia las que harán una mejor versión de ti mismo."

Virtud Ética y el Control de los Apetitos

El hombre no es solo razón; también tiene apetitos y deseos que se oponen a ella. Es crucial someter los apetitos a la razón, lo que Aristóteles llama virtud ética. La práctica constante de acciones éticas (ej., practicar la fidelidad para ser fiel) fortalece la conciencia.

El Justo Medio

Los apetitos tienden al exceso o al defecto, llevando a una vida infeliz. La razón debe indicar el justo medio, el equilibrio en las acciones. Una vida buena encuentra este equilibrio, dando la correcta proporción a las cosas materiales. Aristóteles no promueve el ascetismo, sino la moderación. "El punto medio constituye la rectitud. La virtud tiende constantemente hacia el punto medio." Se es bueno de un único modo, pero malo de diversas maneras.

Virtudes Éticas y la Justicia

El hombre tiene muchas virtudes éticas para contener sus apetitos. La más importante es la justicia, que distribuye equitativamente bienes, ventajas, ganancias y sus contrarios.

Virtudes Dianoéticas: Prudencia y Sabiduría

Aristóteles presenta las virtudes dianoéticas, que perfeccionan la razón:

• Prudencia: Dirige correctamente la vida del hombre, discerniendo lo bueno y lo malo.
• Sabiduría: Conocimiento de realidades superiores, especialmente a través de las ciencias teóricas (metafísica).

Actividad Contemplativa y la Felicidad Suprema

La actividad contemplativa (ejercicio de la sabiduría) permite alcanzar la mayor felicidad y acercarse a lo divino. La felicidad aumenta con la contemplación. "En el mismo grado en que haya contemplación, en ese mismo grado habrá felicidad."

Conclusión

La razón puede transformar aspectos negativos de la vida, permitiendo alcanzar la felicidad. Educar la razón, escucharla y practicarla conduce a una vida ética, equilibrada y con propósito. La decisión de ser feliz es personal.