Filosofía de La Infamia, Una Fenomenología Plástica de la Narrativa Histórica de Nuestra Violencia.

Resumen Detallado del Transcript del Video de YouTube

Key Concepts:

• Violencia en Colombia (1948-2017)
• Fenomenología y Hermenéutica aplicadas al arte
• Crítica a la indiferencia social y la negación de la violencia
• Memoria histórica y justicia transicional
• Responsabilidad colectiva en la violencia
• La obra de arte como denuncia y provocación
• Reflexión sobre la identidad colombiana y su relación con la muerte
• Crítica al poder y la falta de reconciliación
• La JEP como experimento de justicia transicional
• La necesidad de resistir la opresión y buscar la verdad

Descripción de la Obra de Arte

La obra consiste en una instalación en el piso, protegida con acrílicos, de 6x6 metros, compuesta por 5000 billetes intervenidos. Se considera uno de los trabajos más grandes a nivel latinoamericano sobre la violencia. La galería estará a oscuras, con iluminación solo a la altura de las canillas, obligando al espectador a caminar sobre la obra, confrontando el peso simbólico de la violencia.

Simbolismo de los Billetes

• Billete de $1 (EE.UU.): Representa el apoyo, financiamiento y respaldo territorial a la violencia, aludiendo a la firma del acta de independencia.
• Billete de 100 Bolívares (Venezuela): Exalta al héroe emancipador, contrastando con la realidad de la violencia.
• Billete de 2 Pesos (Argentina): Con el rostro de Ernesto "Che" Guevara, simboliza la barbarie literal y necrófila en Colombia.

Temáticas Abordadas en la Obra

La obra plasma la barbarie vivida en Colombia durante los últimos 70 años, incluyendo:

• Violencia política
• Aparición de las guerrillas
• Crímenes de Estado
• Narcotráfico
• Paramilitarismo
• Desbordamiento de la delincuencia común
• Falsos positivos
• Muerte selectiva de líderes sociales y defensores de paz
• Víctimas de la indiferencia social
• "Pasivo amor por el verdugo"

Fajos de billetes sin intervenir representan la aspiración a la paz o la continuidad de la violencia.

Metodología Fenomenológica y Hermenéutica

Se utiliza el método fenomenológico para narrar y justificar los actos de la sinrazón y la barbarie. Desde la hermenéutica, la obra es una propuesta estética crítica que interpreta la realidad del conflicto colombiano a través del billete como "texto" que narra el conflicto armado entre 1948 y 2017. Cada billete es una mirada hermenéutica crítica sobre la realidad.

Propósito de la Exhibición

Se espera que la exhibición genere una conciencia de la violencia y permita depurar tanta sangre derramada a través del arte y la experiencia estética. Se busca exaltar a nivel de categoría los vicios de la interpretación de la violencia y la mala relación con la muerte.

Crítica a la Indiferencia y la Negación

Se critica la confusión de los buenos deseos que llevan a la injusticia y la maldad. Se denuncia la suplantación de sentidos y lógicas que impiden la construcción de una visión de realidad y justicia. Se señala la repetición de patrones históricos de violencia.

La JEP y la Justicia Transicional

Se menciona la JEP (Jurisdicción Especial para la Paz) como un experimento único a nivel mundial para buscar una justicia transicional. Se critica la falta de participación de las víctimas en otros procesos de justicia, como el juicio de Núremberg. Se cuestiona la actitud de ciertos grupos que, habiendo sido víctimas, estigmatizan y dictan leyes a otros.

Responsabilidad Colectiva y la Necesidad de Reconocimiento

Se enfatiza que "todos somos víctimas" y que la indolencia e indiferencia nos hacen indirectamente culpables. Se plantea que los asesinos también son parte de nosotros y que tienen derechos. Se critica la exclusión y la negación de la realidad por parte del poder. Se afirma que el problema social de Colombia somos todos, ya que "todos hemos puesto un muerto".

La Obra como Provocación y Denuncia

El propósito de la obra es "meter el dedo en la llaga", provocar una reflexión sobre la memoria y la construcción de paz. Se propone la creación de museos de memoria en lugares emblemáticos de la violencia, como el Batallón de la Popa en Valledupar.

Reflexiones Finales

Se critica la falta de responsabilidad política en la tragedia partidista entre liberales y conservadores. Se denuncia la violencia machista y la negación de la alteridad en el otro. Se considera que la obra es una arqueología de grafismo sobre la erosión moral y una visión desde la estética del horror. Se lamenta la falta de avances en las ciencias sociales y la repetición constante de los mismos problemas por falta de voluntad. Se critica la usura de la dominación económica y la negociación con la muerte. Se expresa una falta de optimismo y una visión pesimista sobre el futuro, deseando una "libertad" en la muerte. Se pide perdón por traer hijos a un mundo de fatalidad y tragedia. Se concluye con el deseo de ser un Quijote, solo en su visión de ser un diletante.

Citas Notables

• "Nosotros amamos El verdugo" (Refiriéndose a la pasividad ante la violencia).
• "El problema social de Colombia Somos todos" (Enfatizando la responsabilidad colectiva).
• "Todos hemos puesto un muerto" (Reconociendo la participación, directa o indirecta, en la violencia).
• "Nuestra mejor libertad es morir" (Expresando un profundo pesimismo).

Términos Técnicos

• Fenomenología: Método filosófico que estudia los fenómenos tal como se manifiestan en la conciencia.
• Hermenéutica: Teoría de la interpretación, especialmente de textos.
• Necrofilia: Atracción sexual hacia los cadáveres; en este contexto, se refiere a una fascinación morbosa por la muerte y la violencia.
• JEP (Jurisdicción Especial para la Paz): Sistema judicial colombiano creado para investigar y juzgar los crímenes cometidos durante el conflicto armado.
• Justicia Transicional: Conjunto de mecanismos judiciales y no judiciales para abordar las violaciones masivas de derechos humanos en contextos de transición política.
• Tautológico: Que se repite innecesariamente.
• Diatriba: Discurso o escrito violento y crítico.
• Deontológica: Relativo a la ética o los deberes morales.
• Diletante: Persona que cultiva un campo del saber o un arte como aficionado, sin profundizar en él.