CONVERSATORIO FILOSÓFICO 34 años PRE CARNAVAL 2025 Carnaval de Barranquilla similitudes y original

Resumen del Conversatorio Filosófico sobre el Carnaval y la Antropología Filosófica

Key Concepts:

• Carnaval como fiesta ancestral ligada a ciclos naturales y rituales mágico-religiosos.
• Sincretismo religioso: Adaptación de festividades paganas al calendario cristiano.
• "Carrus navalis" y "Carnem levare": Orígenes del carnaval y su significado.
• Barranquilla como hija de la República y su espíritu libertario.
• Marimonda como símbolo de resistencia y parodia del sexo masculino.
• Identidad secreta y la máscara como representación de la personalidad.
• Joselito Carnaval y el ciclo de la vida y la muerte.

1. Orígenes del Carnaval: Una Fiesta de la Humanidad

• El carnaval tiene raíces en festividades antiguas de civilizaciones como Sumeria, Mesopotamia y Egipto (más de 5000 años atrás).
• En Mesopotamia, se realizaban rituales para la fertilidad de la tierra con hogueras y máscaras para ahuyentar los malos espíritus del invierno.
• Los egipcios celebraban el inicio de la temporada de navegación del Nilo con desfiles en barcos decorados y ofrendas a sus dioses.
• Estas festividades se extendieron a Grecia, donde se celebraba a Dionisio con carros navales ("carrus navalis"), danzas, disfraces y diversiones.
• Roma asimiló estas celebraciones para rendir culto a Baco (versión romana de Dionisio), difundiéndolas por toda Europa.
• La Iglesia no pudo eliminar estas festividades paganas, por lo que las cristianizó, haciéndolas coincidir con el inicio de la Cuaresma y llamándolas "carnaval" ("carnem levare" - abandono de la carne).
• El carnaval se limitó a días de festejos con votos, comidas y licencias hasta el martes anterior al Miércoles de Ceniza.
• La Iglesia aceptó estos "desenfrenos colectivos" como un espacio de liberación en una sociedad represiva, para luego renunciar al "demonio, al mundo y a la carne" en Cuaresma.
• El uso de máscaras permitía el anonimato durante el carnaval, protegiendo a los "pecadores" de ser reconocidos.
• El "carrus navalis" recuerda a las carrozas de la Batalla de Flores.
• El carnaval se celebra en muchos países y culturas, no solo en Barranquilla y el Caribe colombiano.
• Se argumenta que el carnaval es una necesidad de la humanidad, no para el retiro de la carne, sino como afirmación de la misma.
• Se sugiere que los pueblos que disfrutan de sus carnavales son más pacíficos que aquellos que se reprimen.

2. El Carnaval en Barranquilla: Un Fenómeno Cultural Único

• El carnaval llegó al Nuevo Mundo en el siglo XV a través de los españoles y portugueses.
• En Barranquilla, el carnaval tomó fuerza a finales del siglo XIX con el desarrollo demográfico y económico de la ciudad.
• Barranquilla es "hija de la República", sin pasado colonial ni esclavitud, lo que le da un espíritu libertario.
• La ciudad se fundó con migraciones de toda la costa colombiana, el Gran Caribe, América y el mundo, creando una "raza cósmica".
• El carnaval encontró tierra fértil en Barranquilla, germinando con los éxodos de diferentes grupos humanos.
• A finales del siglo XIX, Barranquilla tenía principalmente fiestas religiosas alrededor de San Nicolás y San Roque, pero el carnaval se fue aceptando y desplazó a estas fiestas.
• El carnaval fue ofrendado a Momo, dios de la burla y el sarcasmo.
• El primer bando público se realizó en 1865, y el primer desfile de carrozas con reinas y disfraces en 1903, bautizado como Batalla de Flores.
• A lo largo del siglo XX, el carnaval se autorrenovó, convirtiéndose en el evento folclórico y cultural más importante del país.
• En 2003, la UNESCO lo declaró Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
• El carnaval de Barranquilla es distinto, aunque genéticamente atado a su pasado ancestral milenario.
• Elementos únicos del carnaval de Barranquilla: la zorra del bando, las letanías, los disfraces, Joselito Carnaval, el Rey Momo, las cumbias, las danzas del Torito, Congo, Garabato, los Monocucos y la Marimonda.

3. La Marimonda: Símbolo de Resistencia y Parodia

• La marimonda es un símbolo de resistencia a la colonización y las imposiciones.
• El ser humano ha rendido culto al falo a través del tiempo.
• Los reyes tenían cetros (cuyas formas evocan un pene) que les daban poder y mando.
• El disfraz de marimonda es una réplica carnavalera de la intimidad masculina.
• En los primeros decenios del siglo XX, en el barrio Chino de Barranquilla, las "madames" francesas colgaban "coitos" de colores en las puertas para llamar la atención.
• Los "cholos" creían que "Dios mío" en francés era el nombre del miembro masculino.
• En los barrios bajos surgió un disfraz de pobre llamado marimonda, aludiendo al bautizo que le dieron las francesas a las barranquilleras.
• "Marimonda" se relaciona con el verbo "mondar" (pelar) y con la voz vulgar para nombrar el pene.
• El disfraz original consistía en un pantalón y chaqueta viejos al revés, una coronata, zapatos de caucho, calcetines como guantes y una careta hecha de una funda de almohada o saco de harina con huecos para los ojos y la boca, y una nariz cilíndrica rellena de trapos.
• Las orejas grandes representan los testículos y la nariz el falo.
• El disfraz fue concebido para fastidiar a los ricachones y pedirles dinero.
• El disfrazado de marimonda no hablaba, sino que usaba un pito repelente llamado "pea" y una vara de totumo para defenderse.
• Se compara la máscara de marimonda con la trompa del elefante africano y la nariz del mono americano, pero la terminación del nombre lo delata todo.
• Se plantea una rivalidad entre la marimonda y otros disfraces como el Monocuco, los Tigres, los Gorilas y los Congos.
• Para ser aceptado en sociedad, el disfraz de marimonda se embelleció con lentejuelas, cintas brillantes y satines.
• El disfraz de marimonda se convirtió en el icono principal del carnaval y de la ciudad.
• Las mujeres adoran el disfraz de marimonda, e incluso se travestí con él.
• Las marimondas del barrio Abajo son una comparsa de lujo integrada por miles de bailadores.
• Cuando el Papa Francisco visitó Colombia, le ofrecieron una muestra del carnaval de Barranquilla.
• Se menciona un grafiti en la Universidad del Atlántico que dice: "La virginidad produce cáncer", firmado por "Marimondas Contin".
• Todos tenemos una identidad secreta, una vida pública, una vida privada y una vida íntima.
• Al ponernos un uniforme o un disfraz, nos transformamos.
• La palabra "personalidad" proviene de "persona", que significa máscara.
• En el carnaval, nos quitamos la máscara.
• El disfraz de marimonda nos delata, confirma y ratifica que somos una sociedad falócrata, pero también nos convierte en héroes de la resistencia y la colonización cultural.
• Quien se disfrace de marimonda está salvado de cualquier prejuicio, siempre y cuando asuma su rol histórico de manera consciente y acepte que su indumentaria representa la potencia masculina sin menosprecio de las féminas.

4. Vivencias Personales y Reflexiones Finales

• La abuela del orador comentaba que su amor por el carnaval no lo cogía del suelo.
• A los 40 días de nacido, lo llevaron a la Batalla de Flores disfrazado de peluche negro.
• De niño, le impactaba la fantasía, los colores y las serpentinas del carnaval.
• El domingo de carnaval no superaba al sábado, y el lunes se iba yendo el esplendor.
• No le gustaban los hombres vestidos de mujer, que veía asquerosos y grotescos.
• Con el tiempo, adquirió tolerancia a estos disfraces.
• Aquellos disfrazados de mujer lo hacían para el rebusque, para conseguir trago y frías.
• Las hermosas piernas de las bailarinas eran desplazadas por patas secas llenas de pelos.
• Los trajes primorosos eran reemplazados por ridículos trapos sacados de escaparates de novias antiguas.
• Se cumplía el triste sortilegio de que el color del carnaval es que termina triste.
• El lamento del carnaval está presente en la música y en la figura de Joselito Carnaval.
• De niño, le tenía miedo a Joselito cuando lo veía venir en su camastro.
• Hoy, ha comprobado que así también termina la vida, convertida en ruinas.
• Joselito muere para volver a nacer un año después, logrando el eterno retorno.
• El carnaval nos deja la moraleja de que, aunque Joselito muera una vez más, regresará.
• Eso es lo que todos nosotros queremos con nuestras vidas.
• Ese es el mensaje existencial del carnaval.

Conclusión:

El carnaval es una fiesta ancestral con raíces en diversas culturas y civilizaciones. En Barranquilla, el carnaval ha adquirido características únicas, convirtiéndose en un símbolo de identidad y resistencia. La marimonda, como disfraz emblemático, representa la parodia del sexo masculino y la lucha contra la colonización cultural. A través de vivencias personales y reflexiones filosóficas, se destaca el mensaje existencial del carnaval: la muerte y el renacimiento, la tristeza y la alegría, la máscara y la identidad.