9 Shalat Jumat 2 Ustadz Isnan Anshori, Lc , MA seg 4 5

Fiqih Salat Jumat - Edisi 2, Segmen 4: Sunah Khotbah dan Salat Rawatib Jumat

Key Concepts:

• Sunah Khotbah: Amalan yang dianjurkan saat khotbah Jumat, berdasarkan praktik Nabi Muhammad SAW, namun tidak termasuk rukun wajib.
• Mimbar: Tempat tinggi untuk berkhotbah, disunahkan berada di sisi kanan tempat imam salat.
• Menghadap Jamaah: Sunah bagi khatib untuk menghadapkan wajah ke jamaah saat berkhotbah.
• Salam: Mengawali khotbah dengan salam (Assalamualaikum) adalah sunah.
• Duduk Sebelum Khotbah: Khatib disunahkan duduk sebelum memulai khotbah, setelah adzan kedua.
• Adzan di Depan Khatib: Adzan dikumandangkan di hadapan khatib yang sedang duduk.
• Mengeraskan Intonasi: Khatib disunahkan mengeraskan intonasi sesuai dengan tema khotbah.
• Menyingkat Khotbah: Khotbah sebaiknya disingkat agar tidak membosankan jamaah.
• Memegang Tongkat/Busur: Memegang tongkat atau benda lain saat khotbah adalah sunah.
• Salat Rawatib Jumat: Salat sunah yang dilakukan sebelum (qobliyah) dan sesudah (ba'diyah) salat Jumat.
• Qobliyah Jumat: Salat sunah sebelum salat Jumat, diperselisihkan hukumnya.
• Ba'diyah Jumat: Salat sunah sesudah salat Jumat, disepakati hukumnya sunah.
• Salat Mutlak: Salat sunah yang dilakukan tanpa terikat waktu atau sebab tertentu.

Sunah-Sunah di Dalam Khotbah

• Mimbar: Khotbah disunahkan disampaikan di atas mimbar yang tinggi agar terlihat oleh jamaah. Mimbar sebaiknya diposisikan di sisi kanan tempat imam salat.
• Menghadap Jamaah: Khatib disunahkan menghadapkan wajah ke jamaah. Berdasarkan Hadits Ibnu Majah, wassalam tidak al-ma'ad mintzberg istaqbala Who ashabah wujuhihim. Dianjurkan juga sesekali melihat wajah jamaah, tidak hanya fokus pada teks.
• Mengawali dengan Salam: Mengawali khotbah dengan salam (Assalamualaikum) adalah sunah. Meskipun khatib naik tanpa salam tidak membatalkan khotbah, namun meninggalkan sunah Rasulullah SAW.
• Duduk Sebelum Khotbah: Khatib disunahkan duduk sebelum memulai khotbah, setelah adzan kedua.
• Adzan di Depan Khatib: Adzan dikumandangkan di hadapan khatib yang sedang duduk.
• Mengeraskan Intonasi: Khatib disunahkan mengeraskan intonasi sesuai dengan tema khotbah. Dalam hadits, Rasulullah SAW ketika berkhotbah dengan serius sampai matanya memerah. Intonasi harus sesuai dengan tema khotbah.
• Menyingkat Khotbah: Khotbah sebaiknya disingkat agar tidak membosankan jamaah. Ini termasuk bukti kefakihan seorang khatib. Tidak ada standar khusus mengenai berapa pendeknya, dikembalikan kepada urf (kebiasaan) dan tradisi setempat.
• Memegang Tongkat/Busur: Memegang tongkat atau benda lain saat khotbah adalah sunah.

Salat Rawatib Jumat: Qobliyah dan Ba'diyah

• Ba'diyah Jumat: Disepakati oleh ulama bahwa salat sunah setelah Jumat (ba'diyah) hukumnya sunah. Tidak ada perselisihan mengenai hal ini. Boleh dua atau empat rakaat dengan dua salam.
• Qobliyah Jumat: Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai hukum salat sunah sebelum Jumat (qobliyah). Perbedaan ini muncul karena perbedaan pandangan mengenai apakah salat Jumat adalah salat khusus atau pengganti salat dzuhur.

Perbedaan Pendapat tentang Qobliyah Jumat

• Mazhab Hanafi dan Syafi'i: Berpendapat bahwa disunahkan melaksanakan qobliyah Jumat. Hanafi bahkan mensunahkan salat empat rakaat sebelum adzan pertama. Mereka berargumentasi dengan perbuatan sahabat seperti Ibnu Mas'ud yang melakukan salat empat rakaat sebelum dan setelah Jumat. Mereka juga berpegang pada hadits umum bainatul azana ini salah (di antara dua adzan ada salat). Dalam pandangan mereka, Jumat adalah pengganti dzuhur, sehingga memiliki qobliyah.
• Mazhab Maliki dan Hambali: Berpendapat bahwa tidak disunahkan melaksanakan qobliyah Jumat. Yang disunahkan adalah salat mutlak. Mereka menafsirkan hadits dan perbuatan sahabat sebagai salat mutlak atau salat menunggu imam datang. Mereka berpendapat tidak ada qobliyah Jumat.

Kesimpulan

Segmen ini membahas sunah-sunah dalam khotbah Jumat, seperti berkhotbah di atas mimbar, menghadap jamaah, mengawali dengan salam, dan menyingkat khotbah. Selain itu, dibahas pula perbedaan pendapat mengenai salat qobliyah Jumat, di mana mazhab Hanafi dan Syafi'i mensunahkannya, sementara mazhab Maliki dan Hambali tidak mensunahkannya, melainkan menganjurkan salat mutlak.